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《邪不压正》与当代中国人的“三个爸爸”

来源:未知  时间:2018-07-18 19:13  作者:管理人

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编按:《邪不压正》昨天上映,姜文给我们呈现了一部内容丰富的庞然大物,电影可从多层次、多角度去欣赏和解读。本文作者从影片中“父与子”的关系,分析出了当代中国社会的精神症候。

《邪不压正》上映前,姜文与许知远对谈。许知远问姜文,为何你的电影始终在处理历史?你对历史的迷恋是怎么来的?姜文给了一个十分精辟的回答:“历史对你来说,是一个可借助的东西。但你表达的一定不是历史本身。”

《邪不压正》的故事发生在七七事变这样一个关键的历史时刻,但正如姜文所说,电影并不是在表达历史。李天然的复仇、寻父与身份抉择,并非是一个20世纪的历史事件,而是当下中国正在发生和将要发生的故事。

李天然特殊的成长经历,使得他拥有了师父、美国人亨德勒和蓝青峰三个精神“父亲”。这三个高度象征性的父亲形象,承载了三种并不相容的精神传统。李天然不断找寻/找到父亲的过程,也是他自我确证和自我成长的过程。

李天然的师父,一个中国传统社会中的地主,被日本人的枪打败了。师父一家被灭门,象征着地主阶层治下的传统中国,被列强彻底毁灭。从这场浩劫中死里逃生的年轻一代,再也不可能成长为一个传统的中国人。李天然唯有改头换面,才能继续生存下去。

李天然的师父被朱潜龙用枪杀害时 图片来源:豆瓣

在故事展开的时候,李天然的师父已经死去了十五年。十五年的美国教育,把李天然变成了一个现代人。他时时刻刻提醒自己,要为师父报仇。在象征意义上,他是要为那个被列强毁灭的传统中国报仇雪耻。但他也意识到,报仇不可能让师父复活,那个传统中国已经远去了。十五年过去,作为李天然养父的师父,那个传统中国,早已成为了一个念想和符号,而并非是实在的所指。

初回北平,李天然成为了一个“美国人”。在协和医院当医生的李天然,无疑是许许多多新中产的投影。在八十年代后成长的年轻一代,和李天然一样,大多在美国文化的熏陶下长大。“美国爸爸”这个词,更是一度和“香蕉人”(认同美国文化的黄种人)关联在一起。美国爸爸要他将仇杀案诉诸法律,要他忘却传统中国这个父亲,要他将灭门之仇、民族之恨,理解为创伤应激障碍。但李天然毕竟不是香蕉人,他无法忘记他的师父。但他也不知道该如何报仇,因为他有任务在身——来自新父亲的任务。

身份暧昧、注定要受到诸多解读的蓝青峰,在我看来,是现代中国的建立者,是一个左翼革命者。蓝青峰要抗日,但他却不相信蒋介石。在1937年的中国,除了国民党,还有别的抗日力量吗?只有延安的工农政权。他要朱潜龙投靠“我们”,在觥筹交错间,“我们”被解释成了辛亥革命的元老,但是,“我们”这个词语真正呼应的,是“普罗大众”,是proletariat。蓝青峰的人,都以黄包车夫的面貌出现。在近代史上,中共地下党很早就在北平组织黄包车夫罢工。黄包车夫作为北平城里最贫穷的劳动者,是典型的无产阶级。

所以,当日本人控制了北平城后,根本一郎在蓝青峰眼前,像演戏般屠杀黄包车夫,正是在炫耀军国主义碾压底层劳动者的力量。此时,摇晃飘忽的镜头语言,蓝青峰目瞪口呆的绝望表情,表现出蓝青峰的绝望之感。熟悉左翼革命历史的人会明白,这不仅仅表示蓝青峰的计划失败了,这更是左翼革命者所信赖的群众力量的失败。在随后赶来的记者的扭曲报道中,更是将历史记忆随意改写,将底层人民抗日的历史颠倒为成为汉奸的历史。

作为工农政权代表的蓝青峰,必然要“杀掉”李天然的美国爸爸。亨德勒对李天然感情至深,可他也随时流露出对中国人的鄙视。蓝青峰养了他们十五年,但是他依旧充满优越感地说,中国人和日本人,都只是猴子。他无法理解蓝青峰让两个孩子为国牺牲的举动,甚至以此来侮辱蓝青峰。毛泽东形容司徒雷登说:“平素装着爱美国也爱中国,颇能迷惑一部分中国人。”蓝青峰杀掉亨德勒,正是1949年司徒雷登回国事件的同构。

李天然的美国爸爸亨德勒 图片来源:豆瓣

对于蓝青峰这一代人来说,为了让中国能继续存在,牺牲自己、孩子、下属都在所不惜。但作为他的孩子的李天然未必这么想。

李天然要为传统中国复仇,但他却不知道仇人不仅是根本一郎和朱潜龙。武侠故事、复仇传奇,在姜文这里被推到了更高的高度:对于一个遭受侵略和压迫的民族来说,仇人究竟是谁?蓝青峰知道,他们的仇人并非根本一郎和朱潜龙两个人,而是整个日本军国主义和中国的汉奸群体。这不仅是李天然个人的仇恨,这是国仇家恨。

李天然的三个父亲,一个是仅仅剩下符号和一些念想的、由地主所代表的传统中国,一个是文明却又残忍的美国爸爸(这个美国爸爸是靠中国人养活的),一个是代表着20世纪革命传统的蓝青峰,正是今天的中国人面对的三个精神传统。在八十年代以来的历史中,这三个精神父亲彼此碰撞,纠缠不清。每一个中国人,都身处这三个传统之中。电影将复杂的历史,浓缩于简单的复仇故事中,在把故事讲好的同时,还能清晰展现出三种传统的冲突与立场。姜文不凡!

李天然拿枪指着蓝清风 图片来源:豆瓣

在电影临近结尾,李天然原谅了蓝青峰,他告别了美国爸爸,开始理解革命者蓝青峰。蓝青峰在车上,“驾车涕泗流”,哭得一塌糊涂。在某种意义上,这是为《让子弹飞》里孤独的、遭遇背叛的革命者张牧之流的泪。

还是要重复福柯的那句话:“重要的是讲述神话的年代,而非神话所讲述的年代。”但如果按照主流的叙事,处在崛起时刻的中国,并非适合讲述1937年的故事,或许讲述1945年会更正常一些。如果不是为历史感伤,究竟还有什么样的现实,会让失败的、极度悲情的蓝青峰在今天这样一个时刻被再现呢?

在电影中,虽然杀了根本一郎和朱潜龙,但是李天然不可能阻止北平沦陷,也不可能阻止汉奸、伪军遍地。李天然依然无法让人们相信,是朱潜龙杀了他的师父一家。而蓝青峰,也会被新的日本军官污蔑为汉奸。也就是说,他们的历史,实际上依旧是被抹黑、颠倒、篡改的历史。李天然依旧要以狗的姿态,跪倒在长城下。

在今天中国人的三个精神父亲中,作为革命传统的蓝青峰,和影片里一样,同样是被颠倒了历史,涂改了记忆的形象。背靠着蓝青峰这样的革命者长大的一代人,却颇为认同美国爸爸的身份。更吊诡的是,已经失去了实际所指的那个传统中国,正在被怀念和宣传。

《邪不压正》以含蓄的方式提醒我们,这是一个国家崛起的时刻,同时也是一个国际共产主义运动低潮的时刻,是一个工人和农民被夺权、污蔑和压迫的时刻。正是在这样一个双重时刻,蓝青峰嚎啕大哭,不知道如何面对自己的失败。而新的战士李天然,才刚刚开始理解蓝青峰的追求和理想,依旧还站在房顶,不知何去何从,不知如何行动。

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